吐き気を催す邪悪

ブチャラティによる“邪悪”の定義化

ブチャラティは抽象的な「悪」ではなく、
「無知を利用し、自分の利益のために弱者を犠牲にすること」と定義した。
これにより、彼の正義は単なる感情論ではなく、倫理的・普遍的な力を帯びる。

感情と論理の交錯

「吐き気を催す」という感覚的で生々しい表現と、
「無知を利用する」という論理的な断定が組み合わされ、
強烈な説得力と緊張感を生み出す。

裏切りと覚醒の場面

この言葉が放たれる場面は、ブチャラティが組織を“裏切る”瞬間であり、
同時に彼自身が“己の信念を裏切らない”人物であることを示す。
矛盾の中で選んだ彼の決断が、そのまま台詞の重みへと繋がっている。

吐き気を催す邪悪／吐き気のする悪　―承太郎との対比構造

ジョジョシリーズにおける「吐き気を催す邪悪」と「吐き気のする悪」は、
それぞれ第5部・第3部に登場する**正義観の転換点を象徴する台詞**である。

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第5部：ブローノ・ブチャラティ「吐き気を催す邪悪」

　出典：『ジョジョの奇妙な冒険 第5部 黄金の風』

　「吐き気を催す邪悪とは、なにも知らぬ者を利用することだ」

　ブチャラティは、組織の中で“命令”として処理されていた行為が、
　実際には「無垢な娘を父親が犠牲にする」非道な構造であると気づき、 　その瞬間に**“従う者”から“裁く者”へと立場を転じる**。
　彼の怒りは、暴力ではなく「倫理」を根拠にしており、 　この台詞は“人間的正義”を貫く覚醒の言葉として位置づけられる。

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第3部：空条承太郎「吐き気のする悪」

　出典：『ジョジョの奇妙な冒険 第3部 スターダストクルセイダース』

　承太郎は、一般社会から“不良”と見なされ、自らもそれを否定しない男である。 　しかし、彼の中には明確な線引きがある。
　それが「吐き気のする悪」――つまり、**弱者や女に手をかけるような卑劣な悪**だ。

　敵スタンド使い・花京院典明の〈法皇の緑（ハイエロファントグリーン）〉は、 　常人には見えない超能力であり、法も裁きも届かない。
　だからこそ承太郎は言い放つ：

　「――だから、おれが裁く」

　ここで彼が示すのは、“不良”という世間のラベルを超えた、 　**己の中の倫理基準による裁きの覚悟**である。

この二つの台詞は、いずれも「ジョジョ」における**“悪を裁く者”の自己定義**を示す重要な軸であり、 承太郎が「己が悪を裁く」と宣言した第3部の精神が、 第5部ブチャラティの「構造的悪を拒む」倫理へと発展していく系譜を形成している。

――すなわち、「吐き気のする悪」は“個人の怒り”の正義、 「吐き気を催す邪悪」は“社会的構造への抵抗”の正義であり、 この対比がシリーズ全体のモラルの進化を象徴している。

ネット・文化的拡散

「吐き気を催す邪悪」は、原作のシリアスな文脈を超え、
インターネットでは“卑劣な行為や許せない行動”を批判する際の定型句として拡散。
真剣な批評にも、皮肉やジョークにも転用される万能フレーズとなった。

吐き気を催す邪悪／『呪術廻戦』ファンブックでの言及

『呪術廻戦 公式ファンブック』（芥見下々・集英社）には、
Q：「虎杖が“これだけは許せない！”と思うことはありますか？」という質問が掲載されている。

その回答として芥見下々は、
　**「吐き気を催す邪悪。」**
とだけ述べている。

この一言は、荒木飛呂彦『ジョジョの奇妙な冒険』第5部・ブローノ・ブチャラティの名台詞を引用したもので、
虎杖悠仁というキャラクターの**倫理観・他者への共感性**を最も端的に示す回答となっている。

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要点整理

・芥見下々が“虎杖の信念”を既存の言葉で最も正確に表した引用。
・「無垢な者を利用すること」を絶対悪とする思想が共通。
・『ジョジョ』由来のこの言葉を通じて、作者自身の**倫理的価値観の継承・敬意**が示されている。

──つまりこの回答は、
**虎杖の「人を助けたい」という優しさの根底にある“絶対に許せない悪”を、 一行で定義した引用的回答**である。

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