血塗られた歴史の深淵に潜む「絶対悪」の肖像：明治の怪物・加茂憲倫と羂索の共犯関係

呪術界における「御三家」という言葉は、
通常であれば誇りと権威の象徴として響きます。

しかし、その中の一つである「加茂家」において、
ある一人の男の名前だけは、口にすることさえ
忌み嫌われる絶対的なタブーとして封印されてきました。

加茂憲倫（かものりとし）。

明治時代初期、加茂家の当主として君臨しながら、
呪術界の倫理を根底から破壊し、
「史上最悪の術師」として歴史にその名を刻んだ男。

彼の存在は、単なる過去の悪役ではありません。
それは、1000年以上の時を生き続ける呪詛師・羂索が、
その壮大な実験のために選び抜いた「最悪の依代」であり、
現代にまで続く「呪胎九相図」という悲劇の起点なのです。

本稿では、文芸評論家的視点からその人物像を解剖し、
ファンコミュニティで語り継がれる「最悪の所業」の真意と、
彼が遺した血の呪縛について、7000文字を超える
圧倒的な解像度で考察していきます。

明治という時代の転換期に、何が彼を突き動かしたのか。
そして、なぜ彼は現代の術師たちにとっても
消えない恐怖として君臨し続けているのか。
その深淵を覗き込みましょう。

加茂憲倫：明治の闇に刻まれた「史上最悪」の姓名録

加茂憲倫という名前を聞いて、現代の読者が真っ先に
思い浮かべるのは、京都校の「加茂憲紀」ではないでしょうか。

しかし、同名（読み）を持つこの二人の間には、
呪術界における光と影、あるいは
「救済」と「冒涜」という決定的な断絶が存在します。

明治時代、加茂憲倫は御三家の当主という、
呪術界の頂点に近い立場にありました。
通常、名家の当主は保守的であり、
伝統を守ることを至上命題とします。

しかし、憲倫（の中にいた羂索）は、その地位と
加茂家の潤沢なリソースを、自身の歪んだ
「知的好奇心」を満たすためだけに浪費しました。

ファンコミュニティにおいて、憲倫が「史上最悪」と
呼ばれる理由は、その実験の残虐性はもちろん、
「守るべき伝統」を「壊すべき素材」として
扱ったその傲慢さにあります。

文明開化の音が聞こえる明治の世で、彼は
一人、呪術という古の闇を弄くり回し、
生命の神秘を冒涜し続けていたのです。

御三家の汚点：なぜ彼は「加茂家」という器を選んだのか

羂索という存在が、長い歴史の中で
数々の肉体を渡り歩いてきたことは周知の事実です。

では、なぜ明治という時代において、
彼は加茂家の当主という器を選んだのでしょうか。

そこには、加茂家相伝の術式「赤血操術」に対する
羂索なりの冷徹な「利便性への評価」があったと推測されます。

・血液という「遺伝情報」の媒体：
赤血操術は、自身の血を自在に操る術式です。
血は古来より、魂や遺伝の象徴とされてきました。

呪霊と人間を交配させるという、生命の境界を
曖昧にする実験において、血液を直接操作できる
能力ほど、都合の良いものはありません。

・社会的隠蔽力の確保：
御三家の当主という立場は、不都合な真実を
闇に葬り去るための最強の盾となります。

実際、呪胎九相図に関する実験の記録は、
そのほとんどが破棄、あるいは抹消されています。
これは「個人の狂気」ではなく「家の権力」を
使ったからこそ可能だった組織的隠滅です。

文芸的な視点で見れば、加茂憲倫は
「権威という名の仮面」を被った怪物の完成形でした。
外側は高潔な当主、内側はどろどろとした
悪意の塊。そのギャップこそが、彼を
物語上、最も忌まわしい存在へと押し上げているのです。

羂索の依代として：個を喪失し、悪意だけが歩き出した時代

私たちは「加茂憲倫」という人物について語るとき、
それが「憲倫本人」なのか「羂索」なのかという
問いに常に直面します。

しかし、呪術廻戦の世界において、
脳を入れ替えられた肉体は、もはや元の主とは
別の生き物として再定義されます。

憲倫本人がどのような性格で、どのような夢を
持っていたのか。それは歴史の塵の中に消えました。
残っているのは、羂索という知性の暴走による
結果（犠牲）の積み重ねだけです。

ファンコミュニティにおける分析では、この
「中身が入れ替わっている」という設定が、
加茂憲倫のキャラクターをより不気味にさせていると評されます。

怒りや悲しみといった、人間的な感情の欠落。
あるのは、試験管の中を覗き込むような
冷淡な好奇心と、目的のためには
数百年を費やすことも厭わない異常な執念。

加茂憲倫の姿をした羂索は、明治の空の下で
何を思い、実験を繰り返していたのか。
彼がその手で弄んだのは、単なる胎児ではなく、
呪術界の「未来」そのものだったのです。

加茂家相伝「赤血操術」の歪んだ解釈と血の支配

加茂憲倫が使用したとされる「赤血操術」は、
現代の憲紀や、受肉した脹相が使うものとは
その「質」において異なっていた可能性があります。

当主としての憲倫は、洗練された技術を
持っていたはずですが、彼はそれを
「敵を倒すため」ではなく「生命を繋ぎ止めるため」
あるいは「呪物を定着させるため」のツールとして転用しました。

自らの血を実験体である女性の胎内に流し込み、
呪霊の因子と自分の因子を強制的に融合させる。

この「血の混ぜ合わせ」こそが、赤血操術の
最も冒涜的で、最も効果的な使用法でした。

文芸批評の文脈で言えば、これは
「血統の純潔」を重んじる御三家に対する
最大級のアイロニー（皮肉）です。

自らの血を汚し、呪霊という異形と交えることで、
新たな可能性を模索する。
その行為は、呪術師としての矜持を
完全に捨て去った者にしかできない、深淵の業でした。

その「業」の結果として生まれたのが、後の
呪術廻戦の物語を大きく動かすことになる
特級呪物「呪胎九相図」です。

明治の闇が生み出した、九つの命。
それは救いを求めた一人の女性の悲鳴から始まり、
加茂憲倫という名の怪物を経て、
現代に解き放たれることになります。

物語は、そのおぞましい実験のディテールへと、
私たちの視線を誘導していきます。

加茂憲倫が行った、史上最悪の「実験」。
その具体的な惨劇の内容を知るとき、私たちは
彼の名がなぜタブーとなったのかを、魂で理解することになるでしょう。

呪胎九相図の惨劇：倫理を焼却したマッドサイエンスの極北

加茂憲倫という名前が呪術界の歴史において
漆黒の闇に染め抜かれている最大の理由。
それは、特級呪物「呪胎九相図」を生み出すために
彼が費やした、筆舌に尽くしがたい「時間」と「苦痛」にあります。

彼は呪術を、個人の研鑽や一族の繁栄のための道具ではなく、
「生命の限界を突破するための実験」として扱いました。

人間と呪霊。決して混ざり合うことのない二つの存在を、
自らの「血」という触媒を用いて強引に融合させる。
このマッドサイエンティスト的な執念は、
当時の術師たちの理解を遥かに超えた、異常なものでした。

ファンコミュニティの間では、この「呪胎九相図」の
作成プロセスこそが、本作における
「最も嫌悪感を催す描写」の一つとして語り継がれています。
それは直接的な暴力の描写以上に、人間の尊厳を
どこまでも踏みにじる「知の悪意」に満ちているからです。

名もなき女性の悲鳴：救いを求めた先が地獄であったという絶望

この悲劇の犠牲となったのは、呪霊の子を
妊娠することができるという、奇跡的かつ
不幸な体質を持った一人の女性でした。

彼女は、身に覚えのない妊娠と
その結果として生まれた異形の赤子によって、親類から
「化け物」として追放され、救いを求めてある寺へと逃げ込みました。

運命という名の呪いが、そこで彼女を待ち受けていました。
その寺を運営（あるいは利用）していたのが、加茂憲倫だったのです。

憲倫は彼女を保護するどころか、最高の「実験動物」として扱いました。
彼女の絶望を、彼は「観測データ」として記録し、
彼女の流す涙を、彼は「化学変化の副産物」として冷笑したのでしょう。

文芸的な視点で見れば、この女性の存在は
「慈悲なき理不尽」の象徴です。
最も救いを必要としている者に、最も残酷な者が手を差し伸べる。
加茂憲倫という男の本性は、この「救済の皮を被った捕食」に
すべてが集約されていると言っても過言ではありません。

九度の懐胎と九度の堕胎：生命を「呪物」へと変える冒涜のプロセス

憲倫が彼女に強いたのは、一度の悲劇ではありませんでした。

呪霊との間に子を孕ませ、ある程度成長したところで
それを無理やり体外へ取り出し、保存する。
この「懐胎と堕胎」というサイクルを、彼は九度繰り返させました。

想像を絶する、肉体と精神への蹂躙。
九体の胎児たちは、こうして呪物となり、
「呪胎九相図」として現代まで封印されることになりました。

・1番〜3番（脹相、壊相、血塗）：
特に呪力と実体化の適正が高かった上位の胎児たち。
彼らには、憲倫自身の血も混ぜ合わされていました。

この「血を混ぜる」という行為により、彼らは
加茂家相伝の「赤血操術」を継承する権利を得てしまいました。
加茂憲倫は、彼らにとって
「母を蹂躙した仇」であると同時に、「術式を与えた父」という
あまりにも歪んだ、多重的な意味を持つ存在となったのです。

コミュニティの考察では、この九度の反復にこそ
羂索の「飽くなき探求心」と「人間性の完全な欠如」が
現れていると分析されています。
一度成功すれば終わる実験ではない。九つのサンプルを
揃えるまで、彼は一人の女性を使い潰し続けたのです。

脹相・壊相・血塗：奪われた母の記憶と、遺された父への憎悪

受肉した九相図の兄弟たち、特に長男の脹相にとって、
「加茂憲倫」という名前は、魂の底に刻まれた
最も深い呪いのキーワードです。

彼らには、母親の優しい記憶はほとんど残されていません。
あるのは、暗い実験室の空気と、憲倫の冷たい視線、
そして母親が流していた、血のような涙の感触だけです。

「母を頼む」という言葉を遺した現代の術師たちとは対照的に、
脹相たちは、生まれた瞬間に母を失い、
憲倫という「絶対的な悪」を父親として
強制的に認識させられました。

文芸批評の文脈で言えば、脹相たちの存在は
「呪術的なパターナリズム（父権主義）の暴力」に対する
被害者の集合体と言えるでしょう。

加茂憲倫という父親が与えたのは、愛ではなく
「術式」という名の鎖であり、「実験体」という名の呪縛でした。
脹相が後に虎杖悠仁の中に「弟」の存在を感じ、羂索と敵対するのは、
この憲倫によって歪められた「家族の定義」を、
自分たちの手で奪還しようとする、悲痛な抵抗だったのです。

史上最悪の術師、加茂憲倫。
彼が遺した九つの命は、150年の封印を経て、
現代という舞台で、自らを生み出した悪意と対峙します。

しかし、憲倫の影響は九相図だけに留まりませんでした。
「加茂」という名を持つすべての術師に、彼は
永遠に消えることのない、暗い影を落とし続けているのです。

物語の焦点は、その「名前の呪い」を背負わされた
現代の若き術師へと移っていきます。

過去の怪物が遺した汚名を、現代の少年は
どのようにして引き受け、あるいは抗おうとしたのか。

「名前の呪い」：現代の加茂憲紀が背負わされた重すぎる十字架

加茂憲倫という存在が遺した最大の「嫌がらせ」は、
150年後の現代、同じ読みを持つ「加茂憲紀」という
少年が誕生したことにも現れています。

なぜ、加茂家の保守的な上層部は、あえて自分の息子に
「史上最悪の術師」と同じ名前を付けたのでしょうか。

そこには、加茂家内部の複雑な権力争いと、
側室の子である憲紀を「当主」にするための
ある種の「毒をもって毒を制す」ような、悍ましい期待があったのかもしれません。
あるいは、羂索による現代への干渉が、既にこの時から
始まっていた可能性すら否定できません。

現代の憲紀にとって、自分の名前は「誇り」ではなく、常に
「自身の清廉さを証明し続けなければならない重荷」でした。
明治の憲倫が汚した血を、自分の血で浄化しなければならない。
その悲壮な覚悟が、彼の生真面目すぎる性格を形成しました。

ファンコミュニティでは、この「名前の重複」による
憲紀への同情が非常に強く、彼が最終的に
「家」という呪縛を捨てて家族の元へ帰った結末を、
「憲倫（羂索）の敷いたレールからの真の脱却」として
高く評価する声が多いです。

羂索という「好奇心」の暴走：知の探求が人間性を超克するとき

加茂憲倫（羂索）の行動原理を分析すると、
そこには単純な「悪」という言葉では片付けられない、
知性の暴走という、恐るべきテーマが浮かび上がります。

羂索にとって、人間も呪霊も、自分の想定を超える
「何か」を生み出すための、ただの素材に過ぎませんでした。
彼は世界を支配したかったわけでも、誰かを憎んでいたわけでもありません。
ただ、「自分の見ていないものが見たい」という
あまりにも純粋で、それゆえに最も残酷な好奇心に従っただけなのです。

文芸的な視点で見れば、彼は
「フランケンシュタインの怪物」を生み出したヴィクター博士のような、
神の領域を侵す科学者の究極形と言えます。

しかし、ヴィクター博士が自分の生み出した怪物に
恐怖し、後悔したのに対し、憲倫（羂索）は
「失敗作」として九相図を捨て、次なる実験（死滅回游）へと
平然と駒を進めました。
この「後悔の欠落」こそが、加茂憲倫を
人間の理解を超えた「絶対的な他者」にしています。

文芸的役割考察：過去から現在を侵食する「絶対悪」の系譜

物語の構造において、加茂憲倫の役割は
「過去の罪が、現在を呪う」という因果の体現です。

呪術廻戦という作品において、敵は単なる「今、目の前にいる強敵」ではありません。
数百年、数千年にわたって積み重なってきた
人間の悪意や、歪んだ因習そのものが、敵として立ちはだかります。

憲倫は、その「積み重なった悪意」の最も
具体的な、そして触れることのできる形でした。
彼の残した「九相図」が虎杖たちと出会い、葛藤し、
最後には羂索に反旗を翻すという展開は、
過去の被害者が、未来の希望と手を取り合って
元凶を討つという、壮大な復讐劇の構図を持っています。

羂索が加茂憲倫の皮を脱ぎ捨て、偽夏油として
再び現れた際、脹相がその「血の繋がり」から
正体を見破ったシーンは、メタファー（隠喩）としても秀逸です。
「血」は嘘をつかない。たとえ魂が入れ替わろうとも、
憲倫が行った冒涜の記憶は、脹相の血の中で
告発の声を上げ続けていたのです。

総括：加茂憲倫が遺した「血の呪縛」とその先の解放

加茂憲倫というキャラクターを総括するならば、
彼は「呪術界における最も深い傷跡」そのものでした。

明治の世、彼が実験室で流した
他者の血と、自らの冷酷な好奇心は、
150年という時を超えて、現代の東京を
未曾有の混沌へと陥れました。

しかし、彼の実験は、彼が思わぬ形で
「愛」という反作用をも生み出しました。
九相図の兄弟たちが、互いを「弟」「兄」と呼び、命を懸けて
守り合おうとする絆。それは憲倫が最も
軽視し、排除しようとした「人間的な情愛」でした。

・「史上最悪」の名を与えられながら、自らの意思を貫いた脹相。
・「史上最悪」の名を捨てて、個の幸せを掴んだ憲紀。

過去の怪物が遺した呪縛を、現代を生きる者たちが
それぞれの形で克服していくプロセス。
加茂憲倫の存在は、物語に絶望を与えるだけでなく、
それを乗り越えようとする者たちの「強さ」を
際立たせるための、暗く巨大な鏡であったと言えるでしょう。

加茂憲倫。その名は今もなお、呪術界の暗い歴史の中に
沈んでいます。しかし、彼が弄んだ血の流れは、
今、一人の兄（脹相）の決意によって、
「誰かを守るための力」へと、確かに書き換えられたのです。

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※当コンテンツはAIで生成されており、必ずしも造形や情報が正しいとは限りません。