DB超・ババリ星人の正体！ホッブズが予言した「地獄の自然状態」とザマスの絶望

ババリ星人は、単なる「野蛮な異星人」ではありません。
17世紀の哲学者トマス・ホッブズが提唱した「万人の万人に対する闘争」を体現する、極めて社会学的な存在です。

彼らの凶暴な生態は、文明が誕生する直前の「地獄のような自然状態」を、神の視点から描くための重要な装置となっているのです。

ババリ星人とホッブズ「自然状態」の構造比較

• ババリ星人：法も言葉もなく、棍棒で殺し合いを続ける第10宇宙の原始生命体。生存のみが唯一の規範。


• ホッブズの自然状態：国家や法律が確立される前の、人間が本来持っている「剥き出しの生存本能」による混沌。


• 万人の万人に対する闘争：誰もが自分の命を守るために隣人を敵と見なし、恒常的な戦争状態に陥ること。


• 社会契約の萌芽：1000年後、ババリ星人が見せた「集団での生活」。死の恐怖を回避するためのルールの始まり。

なぜ彼らは殺し合うのか？ホッブズが描いた「文明前夜」の地獄絵図

『ドラゴンボール超』において、ザマスとゴワスがババリ星人を観察するシーンは、まさに社会学の実験場そのものです。

ババリ星人は、言葉を持たず、出会う者すべてを棍棒で叩き伏せようとします。
この光景を見て、ザマスは「救いようのない悪」と断じました。

しかし、政治哲学者ホッブズの視点に立てば、この評価は少し異なります。
ホッブズは、強力な権力（国家）が存在しない場所では、人間は必ず「万人の万人に対する闘争」に陥ると説きました。

ババリ星人が凶暴なのは、彼らが本質的に「悪」だからではありません。
「いつ誰に殺されるかわからない」という根源的な恐怖から逃れる手段を、まだ持っていないだけなのです。

彼らにとっての暴力は、悪意の行使ではなく、生き残るための「唯一の正解」となってしまっています。
この「法なき混沌」こそが、文明化というプロセスの出発点なのです。

「万人の万人に対する闘争」の具現化。棍棒が象徴する生存戦略

ババリ星人が手にする「棍棒」は、単なる武器以上の意味を持ちます。
それは、ホッブズが説く「自然権（自己保存の権利）」の物理的な象徴です。

法も契約も存在しないババリ星では、自分の命を守れるのは自分の腕力だけです。
ホッブズは、このような自然状態においては「産業も文化も、社会も存在せず、あるのは絶えざる恐怖と暴力による死の危険だけだ」と述べています。

作中で描かれる、血を流し合いながら咆哮するババリ星人の姿は、まさにこの言葉を映像化したかのようです。
彼らの生活は、ホッブズの言葉を借りれば「孤独で、貧しく、卑俗で、残忍で、そして短い」ものに他なりません。

ザマスはこの「残忍さ」の表面だけを見て、生命の本質を否定しました。
しかし、この地獄こそが、後に「ルール」や「社会」を生み出すためのエネルギーを蓄えている場所でもあるのです。

1000年後の微かな光。ザマスが否定した「社会契約」の萌芽

物語の重要な転換点は、ゴワスが時の指輪を使い、1000年後のババリ星を見せた瞬間にあります。

そこには、依然として荒々しいものの、集団で行動し、ある種の儀礼や秩序のようなものを見せるババリ星人の姿がありました。
これは社会学的に見て、極めて劇的な進化です。

ホッブズは、人間がこの地獄のような闘争状態から抜け出す唯一の方法は「社会契約」だと説きました。
「お互いに殺し合うのをやめよう」という合意を形成し、そのルールを維持するために権力を作る。これが文明の第一歩です。

1000年後のババリ星人は、まさにその「契約」の入り口に立っていました。
個人の暴力ではなく、集団の力で生存を確保しようとする。それは、野蛮から文明への、生命の偉大な跳躍だったのです。

しかし、ザマスはこの「わずかな成長」を認めませんでした。
彼にとって、1000年経っても争いが絶えない事実は、「人間は成長しない」という結論を強化するだけの材料になってしまったのです。

秩序か、滅びか。神の正義が「リヴァイアサン」になれなかった悲劇

ホッブズは、人々が争いをやめるためには、全員を圧倒する巨大な権力が必要だと説き、それを「リヴァイアサン（巨大な怪物）」と呼びました。

本来、界王神という存在は、この「リヴァイアサン」のように、世界に秩序の枠組みを与える観測者であるべきでした。
ゴワスのスタンスは、まさに「生命が自ら社会を築くのを待つ」という、忍耐強いリベラリズムの象徴です。

対照的に、ザマスが選んだ道は、強権による「生命そのものの抹殺」でした。
ザマスは、ババリ星人の混沌を「悪」として切り捨てることで、自らが絶対的な、しかし血の通わない秩序の主になろうとしたのです。

これは、ホッブズが警告した「主権者の暴走」の究極の形とも言えます。
秩序を守るべき神が、その秩序の対象である生命を否定する。この矛盾こそが、ババリ星人を巡るエピソードの核心にあります。

ババリ星人は、神の傲慢さを映し出す鏡でした。
彼らが棍棒を振るう姿は醜いかもしれませんが、それは「生きようとする意志」の現れです。
ザマスはその意志を、ただの「汚れ」として掃き清めようとしたのです。

ババリ星人という鏡。私たちは「野蛮」を脱却できているのか

ババリ星人のエピソードが、多くの読者にどこか不気味な印象を与えるのは、彼らが「過去の私たち」そのものだからではないでしょうか。

ホッブズが示した「自然状態」は、決して大昔の寓話ではありません。
法が機能しなくなり、社会の糸が切れたとき、私たちはいつでも棍棒を持つババリ星人に戻りうる。
その脆さを、彼らの荒々しい姿は突きつけてきます。

ザマスは、その「野蛮な可能性」を根絶しようとしました。
しかし、生命の価値とは、完成された美しさにあるのではなく、野蛮から秩序へと這い上がろうとする「プロセスの美しさ」にあるはずです。

ゴワスが信じ、ザマスが拒絶したババリ星人の1000年。
それは、混沌とした闇の中から、自分たちでルールという光を見つけ出そうとする、社会の誕生の瞬間でした。

ババリ星人を知ることで、私たちは改めて「文明」というものの尊さを知ります。
彼らの唸り声は、私たちがかつて通ってきた、そして今も足元に眠っている「原始の鼓動」そのものなのです。

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※当コンテンツはAIで生成されており、必ずしも造形や情報が正しいとは限りません。